客家洪帮主|爱唱歌的客家人~青溪山歌大赛见闻

客家人爱唱歌，跟许多用歌声作为生活一部分的民族一样，生活在歌的海洋里，客家山歌有其独特的客家文化内涵，客家人习惯把生活及文化唱入民歌中。它以独特的地域文化和方言特色连接着全球客家人的情感。

客家文化根植于河洛文化。客家人既继承了中原古文化的精华，又在新的环境里创造丰富了它，从而使它变成了一种内有自己特色的新文化——客家文化。客家人爱唱歌，跟许多用歌声作为生活一部分的民族一样，生活在歌的海洋里，客家山歌有其独特的客家文化内涵，客家人习惯把生活及文化唱入民歌中。

山歌中的喊句就是由这种吆喝演变而来的

山高人稀，人们需要扯起嗓子招呼同伴。高亢、拖长的吆喝，能在寂静的山谷中长时间回荡，山歌中的喊句就是由这种吆喝演变而来的。扩展：我国地形小知识：我国幅员辽阔，地形类型多样。有纵横交错的山脉，气势磅礴的高原，一望无际的平原，群山环抱的盆地，还有起伏绵延的丘陵。

至于“唱戏大声吼起来”可能也是山区环境有利于高吭嘹亮山歌的形成。生活在山区的人民，可能发现山体是天然的回音壁，深谷是自然的共鸣箱，生产和生活之余一声高吭、拖长的吆喝，既能渲泄情绪，也可以表达情感，还用来抬呼同伴。

这首民歌所反映的正是西南高原的一种很传统又很普遍的生产和生活，它的唱词采用了“十二月”体，这显然与内地传统民歌体式有关，但它所用的衬词如“乌噜噜的”、“尼”等却有本地特色。

紧张的劳动动作，沉重的体力负荷，赋予了它的歌唱以劳动呼声——吆喝、呐喊的特点。 因此民间把劳动号子不叫“喝”，北方叫“吆号子”，南方叫“喊号子”，四川叫“哨子”。 劳动号子是人类社会第一种诗歌形式，也是后来一切诗歌的源头之一。

田歌的青浦田歌

田歌，即田山歌，是上海地区的一颗璀璨民间艺术明珠，尤其以青浦田山歌闻名遐迩。这种源于稻作文化的田野山歌，历史悠久，最早的文字记录可追溯到19世纪初。

青浦田歌，又称邀卖山歌，耘耥山歌，是农民在田间劳动时唱的劳动歌。青浦田歌曲调高亢嘹亮，悠扬婉转。既能抒发感情，又能丰富生活。田歌的内容非常广泛，感情深切，所以能代代相传，流传至今。青浦田歌种类很多，有吆卖山歌、落秧歌、大头山歌等，是稻农插秧、除草、车水、挖地时传唱的。

田山歌在不同的历史时期都有过不少辉煌的事例，而且这些辉煌都是由青浦区的田歌手们创造的。早在1953年在北京举行的第一届民间音乐舞蹈汇演时，青浦区赵巷镇丁窑村王锡余等民歌手的一曲田山歌演唱，在汇演中就曾引起轰动，就此“青浦田歌”唱响全国。

练塘镇的田山歌历史深远，可以追溯到民国二十三年（1934年），在《青浦县续志.杂记》中已有“歌声悠扬，远近皆闻”的生动记载。明代叶盛在其著作《水车日记》中也描绘了吴地人民在劳作时，通过歌唱山水以抒发情感的场景，这田山歌便是青浦区田山歌的重要体现。

客家山歌文化研究内容简介

1、《客家山歌文化研究》深入探讨了客家文化这一典型的移民文化中，客家山歌的独特地位和形成过程。客家人的南迁历史，造就了独特的地理环境、经济条件和人文传统，这些因素共同孕育了客家山歌的独特个性。

2、研究概览 《客家山歌文化研究》首先介绍了研究的视角和已取得的成果，探讨了不同层面的内容。 山歌渊源与特质 第二章深入分析了客家山歌的起源、形成原因及其独特传统。第一部分追溯了其历史渊源，第二部分探讨了其形成背景，第三部分则解析了山歌的特有风格和价值。

3、客家山歌，作为中国南方闽、粤、赣、桂、湘、川、台以及海外客家人的重要文化遗产，承载着丰富的历史和文化内涵，是客家人文化认同的鲜明标志。2005年，广东的梅州客家山歌和江西的兴国山歌荣幸地被列为了国家首批非物质文化遗产，彰显了其在当代社会的特殊地位。

4、《唱响山原：广东客家山歌》是《广东非物质文化遗产丛书》的一个分支，它深入剖析了广东客家山歌的神秘与魅力。书中探索了千年的文化密码，将那些源自高山岭顶的歌声，带入读者的视野。内容涵盖了广泛的分类，让读者可以深入理解这种民间艺术的丰富内涵。

5、客家山歌是中国民歌体裁中山歌的一种，歌曲的内容广泛，语言朴素生动。深圳石岩的客家山歌比较平实婉转，在当地广为传唱。客家山歌不仅是客家文化的一部分，更是深圳文化里不可割舍的一部分，让我们一起来了解下吧。深圳石岩客家山歌是广东省省级文化遗产，流传于广东省深圳市宝安区石岩街道的汉族民歌。